د "د مطمئنه نفس آیت" د بڼو تر مېنځ توپير

د مطمئنه نفس آیت (سرچينه کتل)

د ۱۰:۰۱, ۲۰ جولاي ۲۰۲۳ بڼه

۱۳ تورى ورگډ شول ، ۲۰ جولاي ۲۰۲۳

←‏تفسیر

VisualWikitext

Zafarbig

confirmed، movedable، templateeditor

۳۰٬۱۰۱

سمونې

@@ ۲۸ کرښه: / ۲۸ کرښه: @@
 مفسرانو د فجر سورې په ۲۷ ایت کې له «[[نفس مطمئنه]]» مراد هغه [[ایمان|مومنان]] ګڼلي چې یقین او اطمنیان ته رسېدلي  او په ایمان کې یې هیڅ شک نیشته.[۳][[سید محمد حسین طباطایي|علامه طباطایي]]  نفس مطمئنه هغه کس ګڼي چې په [[خدای]] په تکیې سره ارامښت ته رسېدلی، د خدای په رضا راضي دی او د ژوند ټیټې هسکې پرې اثر نه لري. داسې کس په بندګۍ کې کامل دی او له نېغې لارې نه بې لارې کیږي.[۴][[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البیان تفسیر]] مطمئنه نفس د ایمان په رڼا کې ارام موندلی نفس ګڼي چې د ایمان او یقین مرتبې ته رسېدلی وي او په [[قیامت]] کې د پورته کېدلو او جزا تصدیق کوي او هغه د ایمان حقیقت ګڼي.[۵] [[فضل بن حسن طبرسي|طَبْرِسی]] په مجمع‌البیان کې «راضیه» او «مرضیه» په ترتیب سره داسې معنا کړي: د مطمئن نفس څښتن د خدای په [[ثواب او عقاب|اجر او بدله]] راضي  او خدای هم د هغه له عملونو راضي دی.[۶]
-[[سید محمد حسین طباطبایي|علامه طباطبایي]] هم ویلي چې نفس مطمئنه ته په دې وجه د راضیه او مرضیه صفت ورکړل شوی چې په خدای اطمینان له [[قضا او قدر|قضا او قدره]] د نفس د رضایت سبب کیږي. پر دې اساس هیڅ بده پېښه هغه نه غوسه کوي او په ګناه نه ککړیږي. له همدې امله هم «مرضیه» یعنې د [[خدای]] د رضا وړ ګرځي؛ ځکه چې خدای هغه وخت په یو چا قهریږي چې له [[عبادت|عبودیت]] او بندګۍ ووځي.[۷]
+علامه طباطبایي هم ویلي چې نفس مطمئنه ته په دې وجه د راضیه او مرضیه صفت ورکړل شوی چې په خدای اطمینان له [[قضا او قدر|قضا او قدره]] د نفس د رضایت سبب کیږي. پر دې اساس هیڅ بده پېښه هغه نه غوسه کوي او په ګناه نه ککړیږي. له همدې امله هم «مرضیه» یعنې د [[خدای]] د رضا وړ ګرځي؛ ځکه چې خدای هغه وخت په یو چا قهریږي چې له [[عبادت|عبودیت]] او بندګۍ ووځي.[۷]
-د [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]] له مخې، د «راضیه» تعبیر ښیي چې دوي هم د خدای وعدې پوره شوې ګڼي او پرې رضایت لري. دا د کاملې رضا او تسلیم مقام ښیي؛ هغه مقام چې پکې، د خدای په لاره کې له هر څه تېرېږي.«مرضیه» هم په دې معنا ده چې دوي د خدای تعالی د رضا وړ ګرځېدلې دي.[۸]
+د [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]] له مخې، د «راضیه» تعبیر ښیي چې دوي هم د خدای وعدې پوره شوې ګڼي او پرې رضایت لري. دا د کاملې رضا او تسلیم مقام ښیي؛ هغه مقام چې پکې، د خدای په لاره کې له هر څه تېرېږي.«مرضیه» هم په دې معنا ده چې دوي د [[خدای|خدای تعالی]] د رضا وړ ګرځېدلې دي.[۸]
-ځینو ویلي چې نفس مطمئنه ته د خدای خطاب چې «اِرْجِعی اِلیٰ رَبِّک» (د خپل رب لور ته ستون شه)د [[قیامت|قیامت په ورځ]] دی چې مومنان غواړي [[جنت]] ته لاړ شي. ځینې کسان بیا په دې باور دي چې دا خطاب د مرګ په وخت کیږي.[۹] علامه طباطبایي دوهم نظر منلی دی.[۱۰] همداراز د هغه له نظره «فَادْخُلِي فِي عِبادِي»  ښیي چې مطمئن نفس د کاملې بندګۍ مقام ته رسېدلی دی؛ یعنې هغه مقام چې پکې بې له هغه څه چې خدای یې غواړي، د بل څه اراده نه کوي.[۱۱] د هغه په وینا د «وَادْخُلِي جَنَّتِي» (او زما جنت ته ننوځه) په عبارت کې یو خاص عزت کارول شوی دی؛ ځکه چې د [[قرآن]] یوازینی ایت دی چې خدای پکې د [[جنت]] نسبت ځانته ورکړی دی.[۱۲]
+ځینو ویلي چې نفس مطمئنه ته د خدای خطاب چې «اِرْجِعی اِلیٰ رَبِّک» (د خپل رب لور ته ستون شه)د [[قیامت|قیامت په ورځ]] دی چې مومنان غواړي [[جنت]] ته لاړ شي. ځینې کسان بیا په دې باور دي چې دا خطاب د مرګ په وخت کیږي.[۹] [[سید محمد حسین طباطبایي|علامه طباطبایي]] دوهم نظر منلی دی.[۱۰] همداراز د هغه له نظره «فَادْخُلِي فِي عِبادِي»  ښیي چې مطمئن نفس د کاملې بندګۍ مقام ته رسېدلی دی؛ یعنې هغه مقام چې پکې بې له هغه څه چې خدای یې غواړي، د بل څه اراده نه کوي.[۱۱] د هغه په وینا د «وَادْخُلِي جَنَّتِي» (او زما جنت ته ننوځه) په عبارت کې یو خاص عزت کارول شوی دی؛ ځکه چې د [[قرآن]] یوازینی ایت دی چې خدای پکې د [[جنت]] نسبت ځانته ورکړی دی.[۱۲]
 ==د نفس مطمئنه روایي تفسیر==