د "حدیث" د بڼو تر مېنځ توپير
←کوم حدیثونه معتبر دي؟
| ۹۸ کرښه: | ۹۸ کرښه: | ||
د حدیث د حجیت او اعتبار بحث هغه مساله ده چې د [[د فقه اصول|اصول فقه]] د علم په حوزه کې پرې بحث کیږي.<ref> فضلی، اصولالحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱.</ref> د عبدالهادي فضلي په وینا، اصولیان د متواتر حدیث د حجیت په اړه له دې امله چې یقین راوړونکی دی، د نظر اتفاق لري.<ref> فضلی، اصولالحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱-۸۲؛ مثال په توګه وګورئ: شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱.</ref> اصولیان همداراز د واحد خبر حجیت چې له علم راوړونکو قرائنو سره یو ځاي وي، مني او پکې شک نه کوي.<ref>مثال په توګه وګورئ: شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱؛ مظفر، اصولالفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲.</ref> خو د هغه واحد خبر په اړه چې له علم راوړونکو قرائنو سره یو ځای نه وي ډېر د نظر اختلاف لري.<ref>مظفر، اصولالفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲؛ فضلی، اصولالحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۸.</ref> | د حدیث د حجیت او اعتبار بحث هغه مساله ده چې د [[د فقه اصول|اصول فقه]] د علم په حوزه کې پرې بحث کیږي.<ref> فضلی، اصولالحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱.</ref> د عبدالهادي فضلي په وینا، اصولیان د متواتر حدیث د حجیت په اړه له دې امله چې یقین راوړونکی دی، د نظر اتفاق لري.<ref> فضلی، اصولالحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱-۸۲؛ مثال په توګه وګورئ: شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱.</ref> اصولیان همداراز د واحد خبر حجیت چې له علم راوړونکو قرائنو سره یو ځاي وي، مني او پکې شک نه کوي.<ref>مثال په توګه وګورئ: شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱؛ مظفر، اصولالفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲.</ref> خو د هغه واحد خبر په اړه چې له علم راوړونکو قرائنو سره یو ځای نه وي ډېر د نظر اختلاف لري.<ref>مظفر، اصولالفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲؛ فضلی، اصولالحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۸.</ref> | ||
یو شمېر متقدمو شیعه [[مجتهد|فقیهانو]] منجمله [[سید مرتضی]] او [[ابن ادریس حلي|ابن ادریس]] دغه شان حدیث حجت نه ګاڼه.<ref>جناتی، منابع اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامى، ۱۳۷۰ش، ص۱۰۵-۱۰۶؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱-۳۱۲.</ref> خو د [[شیخ انصاري]] په وینا تقریبا اتفاق ته نزدې شیعه فقیهان واحد خبر په کلي ډول حجت ګڼي؛<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref> خو د هغه د منلو لپاره ځینې معیارونه مطرحوي او په دې معیارونو کې د نظر اختلاف لري. | یو شمېر متقدمو شیعه [[مجتهد|فقیهانو]] منجمله [[سید مرتضی]] او [[ابن ادریس حلي|ابن ادریس]] دغه شان حدیث حجت نه ګاڼه.<ref>جناتی، منابع اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامى، ۱۳۷۰ش، ص۱۰۵-۱۰۶؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱-۳۱۲.</ref> خو د [[شیخ انصاري]] په وینا تقریبا اتفاق ته نزدې شیعه فقیهان واحد خبر په کلي ډول حجت ګڼي؛<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref> خو د هغه د منلو لپاره ځینې معیارونه مطرحوي او په دې معیارونو کې د نظر اختلاف لري.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱.</ref> | ||
ځینو اخباریانو ته نسبت ورکوي چې ټول واحد خبرونه چې د شیعه د حدیثو په معتبرو کتابونو کې راغلي معتبر ګڼي.[۶۳] ځینې کسانو پر دغه شرط سربېره له مشهور سره د حدیث د نه مخالفت معیار هم مطرح کړی دی.[۶۴] ځینې نور بیا وایي چې هغه حدیث منو چې راویان یې عادل وي.[۶۵] د [[عبد الهادي فضلي|عبدالهادي فضلي]] په راپور د اکثره شیعه عالمانو نظر دا دی چې هغه واحد خبر حجیت لري چې د راویانو سلسله یې [[ثقه]] وي.[۶۶] | ځینو اخباریانو ته نسبت ورکوي چې ټول واحد خبرونه چې د شیعه د حدیثو په معتبرو کتابونو کې راغلي معتبر ګڼي.[۶۳] ځینې کسانو پر دغه شرط سربېره له مشهور سره د حدیث د نه مخالفت معیار هم مطرح کړی دی.[۶۴] ځینې نور بیا وایي چې هغه حدیث منو چې راویان یې عادل وي.[۶۵] د [[عبد الهادي فضلي|عبدالهادي فضلي]] په راپور د اکثره شیعه عالمانو نظر دا دی چې هغه واحد خبر حجیت لري چې د راویانو سلسله یې [[ثقه]] وي.[۶۶] | ||