د "آل بویه" د بڼو تر مېنځ توپير
←مذهب
د سمون لنډیز نسته |
(←مذهب) |
||
| ۱۴۵ کرښه: | ۱۴۵ کرښه: | ||
|} | |} | ||
په | په [[ستره اسلامي پوهنغوننډ (کتاب)|ستره اسلامي پوهنغوننډ]] کښې د آل بویه د مقالې لیکوال صادق سجادي ویلي دي چې د آل بویه مذهب په هکله په واضحه د نظر څرګندونه نه شي کیدې.[۵] په عین حال کښې د [[شیعه]] تاریخ محقق (په [[۱۳۴۳ هجري لمریز کال|۱۳۴۳لمریز کال]] کښې زیږیدلی) [[رسول جعفریان]][۶] او ځینو نورو لیکوالانو[۷] په تاریخي سرچینو باندې په استناد او هم د یولړ شواهدو په وړاندې کولو سره، آل بویه، دولس امامي شیعه ګڼي. د شیعه شعائرو راژوندي کول، د شیعه وزیران یې درلودل، د واکمنانو شیعه نومونه او له شیعه علماؤ سره یې اړیکې په دغو شواهدو کښې شاملې دي.[۸] همداشان په اتمې قمري پیړۍ کښې [[اهل سنت]] تاریخ لیکونکي ابن کثیر دمشقي هغوي شیعه او [[رافضي]] بللي دي.[۹] د شپږمې قمري پیړۍ شیعه عالم [[عبد الجلیل قزویني رازي|عبدالجلیل قزویني]]، په [[النقض (کتاب)|نقض]] کتاب کښې هم هغوي امامتیان بللي دي.[۱۰] | ||
<nowiki>ځینو لیکوالانو په طبرستان کښې د زیدیه مذهب مخینې ته په پام سره، د آل بویه د زیدي مذهب لرلو فرضیه هم مطرح کړې ده.[۱۱] دوي باوري دي چې آل بویه اول زیدي مذهبه وو او بیا وروسته امامي مذهبه شول.[۱۲] [یادداشت] د فاطمه جعفرنیا په وینا د دیلم خلک د [ناصر کبیر] ناصر اطروش او حسن بن قاسم په شان علویانو په وسیله له اسلام او تشیع سره اشنا شول؛ حسن بن قاسم زیدي مذهبه و او د ناصر اطروش د مذهب په هکله هم د نظر اختلاف دی. (جعفرنیا، «د تشیع په پراختیا کښې د آل بویه د حکومت په پراختیا او د عراق د زیارتونو په مرمت کښې د آل بویه د حکومت د رول څیړنه»،۲۴مخ.)}} </nowiki> | <nowiki>ځینو لیکوالانو په طبرستان کښې د زیدیه مذهب مخینې ته په پام سره، د آل بویه د زیدي مذهب لرلو فرضیه هم مطرح کړې ده.[۱۱] دوي باوري دي چې آل بویه اول زیدي مذهبه وو او بیا وروسته امامي مذهبه شول.[۱۲] [یادداشت] د فاطمه جعفرنیا په وینا د دیلم خلک د [ناصر کبیر] ناصر اطروش او حسن بن قاسم په شان علویانو په وسیله له اسلام او تشیع سره اشنا شول؛ حسن بن قاسم زیدي مذهبه و او د ناصر اطروش د مذهب په هکله هم د نظر اختلاف دی. (جعفرنیا، «د تشیع په پراختیا کښې د آل بویه د حکومت په پراختیا او د عراق د زیارتونو په مرمت کښې د آل بویه د حکومت د رول څیړنه»،۲۴مخ.)}} </nowiki> | ||