د "بچي راوړل" د بڼو تر مېنځ توپير
د سمون لنډیز نسته
د سمون لنډیز نسته |
|||
| ۱ کرښه: | ۱ کرښه: | ||
'''دا مقاله د تدوین په حال کې ده!''' | |||
د | '''بچي راوړل''' په [[قرآن|قران]] او د [[څوارلس معصوم|معصومینو]] په [[حدیث|حدیثونو]] کې یو ښه کار ګڼلی شوی دی. د [[ابراهیم (پیغمبر)|حضرت ابراهیم(ع)]] او [[زکریا (پیغمبر)|زکریا(ع)]] په بوډاوالي کې د بچو د پیدا کیدو لپاره [[دعا]] او د هغوي [[د دعا استجابت|د دعا د قبلیدو]] زیرې د دې موضوع د اهمیت نښه ګڼل شوې ده. همدارنګ په یو حدیث کې له [[د اسلام پیغمبر صلی الله علیه و آله|پيغمبر(ص)]] څخه نقل شوي دي چې هغه به په [[قیامت]] کې د خپل امت په زیات والي ویاړ کوي. | ||
په ۶۰ لسیزه کې د ایران د نفوس له زیاتوالي وروسته، د دغه هېواد چارواکو د نفوسو د کنټرول پالیسیو ته مخه کړه؛ خو ایت الله خامنه | د ماشومانو د کمښت لپاره جبران نه کیدونکي زیانونه ګڼل شوي دي چې په هغې کې د اقتصادي پرمختګ، د کارمندانو کمښت او د کلتوري او سیاسي مشکلات دي. د بچو د راوړلو له منعې کوونکو عواملو څخه د خلکو د ژوند په طریقو کې بدلون او اقتصادي او تربیتي فکرونه ګڼل شوي دي. د دې کار مخالفین وايي په دیني کلتور، د بچو روزي د [[خدای]] له خوا ضمانت شوې ده. دوي باوري دي چې که په دې برخه کې د ماشومانو ګڼ شمېر شونه ستونزه وي، د یو ماشوم لرونکي کورنۍ باید غوره ماشومان کړی وې. | ||
په ۶۰ لسیزه کې د ایران د نفوس له زیاتوالي وروسته، د دغه هېواد چارواکو د نفوسو د کنټرول پالیسیو ته مخه کړه؛ خو [[سید علي حسیني خامنه اي|ایت الله خامنه اي]] په ۱۳۹۱ کال کې د اویایمې لسیزې له نیمایي څخه د دغې تګلارې دوام یوه تېروتنه وګڼله او د اولاد پر لرلو یې ټینګار وکړ. د ایران اسلامي شورا د ۱۴۰۰م کال د تلی د میاشتې په ۲۴ نیټه د کورنۍ او ځوانانو د حمایت قانون تصویب کړ. | |||
== مقام == | == مقام == | ||
| ۱۳ کرښه: | ۱۵ کرښه: | ||
په ځینې څیړنو کې، د «ټولنې بوډاتوب» د بچو راوړلو د کمښت له ټولو اصلي پایله ګڼل شوی او ویلي شوي دي دا کار داسې بدې پایلې لري چې بیا جبران نه کیږي لکه: | په ځینې څیړنو کې، د «ټولنې بوډاتوب» د بچو راوړلو د کمښت له ټولو اصلي پایله ګڼل شوی او ویلي شوي دي دا کار داسې بدې پایلې لري چې بیا جبران نه کیږي لکه: | ||
اقتصادي مشکلات: د اقتصادي پيدایښت او پرمختګ کمې، د بیمې درون لګښت، د ریټایرډ کسانو د مرستې لپاره ځینې طرحې پلي کول چې هیواد ورسره اقتصادي بحران سره مخامخ کیږي. | * اقتصادي مشکلات: د اقتصادي پيدایښت او پرمختګ کمې، د بیمې درون لګښت، د ریټایرډ کسانو د مرستې لپاره ځینې طرحې پلي کول چې هیواد ورسره اقتصادي بحران سره مخامخ کیږي. | ||
د کارګرانو د کمښت ستونزه: د کارګرانو د کمښت سره، د فابریکو د تړلو د مخنیوی او حتی د مهمو پوستونو لپاره باید بهرنیان وکارول شي. | * د کارګرانو د کمښت ستونزه: د کارګرانو د کمښت سره، د فابریکو د تړلو د مخنیوی او حتی د مهمو پوستونو لپاره باید بهرنیان وکارول شي. | ||
سیاسي او امنیتي خطرونه: د ټولنې د نسل په جوړښت کې بدلون او د هیواد د دفاع لپاره د ځوانان کمښت.[۱۴] | * سیاسي او امنیتي خطرونه: د ټولنې د نسل په جوړښت کې بدلون او د هیواد د دفاع لپاره د ځوانان کمښت.[۱۴] | ||
د ماشومانو د راوړلو ستونزې او غرضونه | ==د ماشومانو د راوړلو ستونزې او غرضونه== | ||
ډیری ستونزې او خنډونه د دي لپاره بیان شوي دي چې د دې لامل کیږي چې خلک له اولاد راوړلو څخه ډډه وکړي.[15] چې ځینې یې دا دي: | ډیری ستونزې او خنډونه د دي لپاره بیان شوي دي چې د دې لامل کیږي چې خلک له اولاد راوړلو څخه ډډه وکړي.[15] چې ځینې یې دا دي: | ||
== اقتصادي ستونزې == | === اقتصادي ستونزې === | ||
د ماشومانو لپاره د مالي ملاتړ نه چمتو کولو ویره او د دوي لګښتونه، د ماشومانو د راوړلو په اړه د والدینو له دوامداره اندیښنو څخه وه.[16] په داسې حال کې چې په اسلامي کلتور کې د ماشومانو رزق د خدای له خوا ضمانت شوی دی.[17] قرآن مجید هغه کسانو ته په خطاب کې چې د فقر او کمښت له امله به یې خپل ماشومان وژل. دا کار یوه لویه ګناه ګڼلې ده او فرمایي: «موږ هغوي ته او تاسو ته روزي درکوو».[18] همدارنګ په اصول کافي کتاب کې راغلي دي چې د امام کاظم(ع) یوه صحابي له هغه څخه د روزنې د سختۍ او د مالي ستونزو له امله د اولاد راوړلو په اړه پوښتنه وکړه. امام ځواب ورکړ: «بچي راوړه ځکه چې الله تعالی هغوي ته روزي رسوي».[۱۹] | د ماشومانو لپاره د مالي ملاتړ نه چمتو کولو ویره او د دوي لګښتونه، د ماشومانو د راوړلو په اړه د والدینو له دوامداره اندیښنو څخه وه.[16] په داسې حال کې چې په اسلامي کلتور کې د ماشومانو رزق د خدای له خوا ضمانت شوی دی.[17] قرآن مجید هغه کسانو ته په خطاب کې چې د فقر او کمښت له امله به یې خپل ماشومان وژل. دا کار یوه لویه ګناه ګڼلې ده او فرمایي: «موږ هغوي ته او تاسو ته روزي درکوو».[18] همدارنګ په اصول کافي کتاب کې راغلي دي چې د امام کاظم(ع) یوه صحابي له هغه څخه د روزنې د سختۍ او د مالي ستونزو له امله د اولاد راوړلو په اړه پوښتنه وکړه. امام ځواب ورکړ: «بچي راوړه ځکه چې الله تعالی هغوي ته روزي رسوي».[۱۹] | ||
== د تربیت فکر == | === د تربیت فکر === | ||
ځینې یې د اولادونو ډېر والی د دوي د سمې روزنې او تربیت پر وړاندې خنډ ګڼي او له همدې امله نه غواړي چې ډېر اولادونه ولري.[۲۰] په ځواب کې ویل شوي دي چې لومړی د قرآن کریم د ځینو آیتونو له مخې،[۲۱] د انسانانو د ښوونې او روزنې مسله د خدای په لاس کې ده. دوهم، که په رښتیا هم د زیات اولاد راوړلو مسله په دې کې له اصلي ستونزو څخه وي، نو هغه کورنۍ چې یو ماشوم لري هغوي باید غوره ماشومان تربیت کړي وي. دریم: که د ماشومانو د تربیت مرکز د اهل بیتو(ع) مینه او ولایت وي نو د تربیت په مسله کې ډیرې اندیښنې له منځه ځي.[22] | ځینې یې د اولادونو ډېر والی د دوي د سمې روزنې او تربیت پر وړاندې خنډ ګڼي او له همدې امله نه غواړي چې ډېر اولادونه ولري.[۲۰] په ځواب کې ویل شوي دي چې لومړی د قرآن کریم د ځینو آیتونو له مخې،[۲۱] د انسانانو د ښوونې او روزنې مسله د خدای په لاس کې ده. دوهم، که په رښتیا هم د زیات اولاد راوړلو مسله په دې کې له اصلي ستونزو څخه وي، نو هغه کورنۍ چې یو ماشوم لري هغوي باید غوره ماشومان تربیت کړي وي. دریم: که د ماشومانو د تربیت مرکز د اهل بیتو(ع) مینه او ولایت وي نو د تربیت په مسله کې ډیرې اندیښنې له منځه ځي.[22] | ||
== د ژوند په طریقو کې بدلون == | === د ژوند په طریقو کې بدلون === | ||
د اولاد د لرلو په لاره کې له خنډونو څخه یو خنډ دا هم ګڼل کېږي چې د ځينو کورنيو د ژوند طریقه بدله شوې او مور پلار په هوساینې او ځان غوښته کې لګیا شوي دي او له ځانه د تیریدو او ایثار عادت ترې هېر شوی نو د ماشوم یوازیتوب ته پاملرنه نه کوي او د ځان په هوساینې لګیا دي؛ ځکه چې د ماشوم درلودل د خپلې هوساینې خنډ ګڼي.[۲۴] په داسې حال کې چې په اسلامي ژوند کې هوساینه او آسانتیا د ژوند اصلي هدف نه دی ګڼل شوی او هر یو سوکالي او سختۍ که د هغې پایلې د خدای بندګي وي نو د خوښې وړ ګڼل کیږي.[25] | د اولاد د لرلو په لاره کې له خنډونو څخه یو خنډ دا هم ګڼل کېږي چې د ځينو کورنيو د ژوند طریقه بدله شوې او مور پلار په هوساینې او ځان غوښته کې لګیا شوي دي او له ځانه د تیریدو او ایثار عادت ترې هېر شوی نو د ماشوم یوازیتوب ته پاملرنه نه کوي او د ځان په هوساینې لګیا دي؛ ځکه چې د ماشوم درلودل د خپلې هوساینې خنډ ګڼي.[۲۴] په داسې حال کې چې په اسلامي ژوند کې هوساینه او آسانتیا د ژوند اصلي هدف نه دی ګڼل شوی او هر یو سوکالي او سختۍ که د هغې پایلې د خدای بندګي وي نو د خوښې وړ ګڼل کیږي.[25] | ||
| ۳۸ کرښه: | ۴۰ کرښه: | ||
== ځانګړی لیکنی == | == ځانګړی لیکنی == | ||
«رسالهٔ نکاحیه؛ کاهش جمعیت، ضربهای سهمگین بر پیکر مسلمین» د سید محمدحسین طهرانی کتاب: دا کتاب د لیکوال هغه ویناوې دي چې د 1390 کال د روژې په میاشته کې یې په تهران کې په مسجد قایم کړی وې، چې لیکوال بیا په خپله وکته او بشپړ یې کړ او په هغه وخت کې چې د نسل د کنټرول سیاست په خپل عروج کې و دا کتاب د یو اعتراض په شکل خپور شو.[۳۱] | * «رسالهٔ نکاحیه؛ کاهش جمعیت، ضربهای سهمگین بر پیکر مسلمین» د سید محمدحسین طهرانی کتاب: دا کتاب د لیکوال هغه ویناوې دي چې د 1390 کال د روژې په میاشته کې یې په تهران کې په مسجد قایم کړی وې، چې لیکوال بیا په خپله وکته او بشپړ یې کړ او په هغه وخت کې چې د نسل د کنټرول سیاست په خپل عروج کې و دا کتاب د یو اعتراض په شکل خپور شو.[۳۱] | ||
==فوټ نوټ== | ==فوټ نوټ== | ||