د "زیارت الشهدا" د بڼو تر مېنځ توپير
←د زیارتنامې اعتبار
| ۲۰ کرښه: | ۲۰ کرښه: | ||
== د زیارتنامې اعتبار == | == د زیارتنامې اعتبار == | ||
زیارت الشهدا محمد بن جعفر مشهدي (وفات: ۶۱۰ هـ ق) په المزار الکبير[۱۴] او سيد بن طاووس (وفات: ۶۶۴ هـ ق) په الاقبال[۱۵] کې نقل کړی دی. د محمد مهدي شمس الدین (وفات: 1379) په کتاب انصار الحسیني کې راغلي چې د دې زیارتنامې په د سند په سلسله کې ځینې راویان نامعلوم دي او د رجالو په کتابونو کې بې له قاموس الرجال(لیک: ۱۳۶۰) په نورو کې د هغوی د ژوند لیک نه دی راغلی. او ځينې يې ضعيف هم دي.[۱۶] | زیارت الشهدا [[محمد بن جعفر مشهدي]] (وفات: ۶۱۰ هـ ق) په [[المزار الکبیر (کتاب)|المزار الکبير]][۱۴] او [[سيد بن طاووس]] (وفات: ۶۶۴ هـ ق) په [[الاقبال بالاعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة (کتاب)|الاقبال]][۱۵] کې نقل کړی دی. د [[محمد مهدي شمس الدین]] (وفات: 1379) په کتاب انصار الحسیني کې راغلي چې د دې زیارتنامې په د سند په سلسله کې ځینې راویان نامعلوم دي او د رجالو په کتابونو کې بې له قاموس الرجال(لیک: ۱۳۶۰) په نورو کې د هغوی د ژوند لیک نه دی راغلی. او ځينې يې ضعيف هم دي.[۱۶] | ||
ایت الله خويي (وفات: ۱۴۱۳هـ ق) د مُعْجَمُ رِجالِ الحدیث په کتاب کې ویلي چې دا یقین نه شو کولی چې دا له «ناحیه مقدسه» څخه صادر شوی وي[۱۷] محمد مهدي شمس الدین، امام مهدي ته د دغه زیارت منسوبول ضعیف ګڼي. په هرصورت، هغه په دې باور دی چې په دې باندې د تاریخي متن په توګه باور کیدی شي.[18] | ایت الله خويي (وفات: ۱۴۱۳هـ ق) د مُعْجَمُ رِجالِ الحدیث په کتاب کې ویلي چې دا یقین نه شو کولی چې دا له «ناحیه مقدسه» څخه صادر شوی وي[۱۷] محمد مهدي شمس الدین، امام مهدي ته د دغه زیارت منسوبول ضعیف ګڼي. په هرصورت، هغه په دې باور دی چې په دې باندې د تاریخي متن په توګه باور کیدی شي.[18] | ||