د "حدیث" د بڼو تر مېنځ توپير
←په هنر او ادبیاتو د حدیث اثرات
د سمون لنډیز نسته |
|||
۱۶۹ کرښه: | ۱۶۹ کرښه: | ||
* [[فقه الحدیث]]: د روایتونو په متونو د پوهېدو د اصولو او ضوابطو بحث کوی.<ref>نصیری، حدیثشناسی، ۱۳۸۳ش، ج۲، ص۲۱۴.</ref> | * [[فقه الحدیث]]: د روایتونو په متونو د پوهېدو د اصولو او ضوابطو بحث کوی.<ref>نصیری، حدیثشناسی، ۱۳۸۳ش، ج۲، ص۲۱۴.</ref> | ||
==په هنر او ادبیاتو د حدیث | ==په هنر او ادبیاتو د حدیث اغیزې== | ||
[[دوتنه:Khoshnevisi ana madinatolelm.jpg|بټنوک|[[د باب مدینة العلم حدیث|د انا مدینة العلم حدیث]] د خطاطۍ ټوټه، خط د غلام حسین امیر خاني]] | [[دوتنه:Khoshnevisi ana madinatolelm.jpg|بټنوک|[[د باب مدینة العلم حدیث|د انا مدینة العلم حدیث]] د خطاطۍ ټوټه، خط د غلام حسین امیر خاني]] | ||
د [[کاظم مدیر شانه چي]] په وینا حدیثونو په فارسي ادبیاتو هم | د [[کاظم مدیر شانه چي]] په وینا حدیثونو په فارسي ادبیاتو هم اغیز شیندلی او هغه یې لا بډایه او پراخه کړي دي. ډېر کم فارسه ګویه شاعر پېدا کیږي چې په شعرونو کې یې حدیث نه وي کارولی. هغه ادبي نکتې چې پکې یو حدیث ته اشاره شوې د فارسۍ په ادبیاتو کې ډېر ښه اثار ګڼل کیږي او ډېر تعلیمي او [[اخلاق|اخلاقي]] اهمیت لري.<ref>مدیر شانهچی، علمالحدیث و درایةالحدیث، ۱۳۷۸ش، ص۲-۳.</ref> د [[ناصر خسرو قبادیاني|ناصرخسرو]]، [[سنائي غزنوي|سنایی]]، [[عطار نیشابوري|عطار نیشابوری]]، خاقانی، [[نظامي گنجوي|نظامی]]، [[مولوی]] او [[سعدی]] په شان شاعرانو په شعر کې د حدیثو ورګډېدل دومره زیات دي چې که په حدیث پوه نه وو په دغو شعرونو پوهېدل ممکن نه دي.<ref>مدیر شانهچی، علمالحدیث و درایةالحدیث، ۱۳۷۸ش، ص۲-۳.</ref> | ||
د مثال په توګه سنایي په دغه شعر کې دوو حدیثونو [[د باب مدینة العلم حدیث|انا مدینة العلم]] او [[د ثقلین حدیث|ثقلین]] ته اشاره کړې ده: | د مثال په توګه سنایي په دغه شعر کې دوو حدیثونو [[د باب مدینة العلم حدیث|انا مدینة العلم]] او [[د ثقلین حدیث|ثقلین]] ته اشاره کړې ده: |