شرعي ماښام

شرعي ماښام، د ماښام لمانځه د لوستلو د وخت پېلېدو ته وایي چې د فقې په ځینو بابونو کې پرې بحث کیږي. شرعي ماښام په ځینو مسایلو لکه د مازیګر لمونځ وخت د ختمېدو، د ماښام لمانځه وخت د پېلېدو، د روژې د پای ته رسیدلو،(روژه ماتی وخت) او همداراز په عرفات کې د اختیاري وقوف یا تمتیا په شان مسایلو کې کارول کیږي. له دې امله د فقې په مختلفو برخو لکه لمانځه، روژې او حج کې پرې بحث کیږي.^[۱]

د شرعي ماښام د وخت په اړه د فقیهانو تر مینځ اختلاف دی. ځینې فقیهان د لمر پرېوتل شرعي ماښام ګڼي^[۲] خو د صاحب جواهر په وینا ډېر فقیهان ذهاب حُمْره مشرقیه (د اسمان په ختیځ افق کې د سرخۍ ختمېدل) شرعي ماښام ګڼي.^[۳] په دې نظر کې د لمر پرېوتل او شرعي مغرب دوه جدا جدا څيزونه دي د لمر پرېوتل، د مازیګر لمانځه د ختمېدو وخت دی خو د حمره مشرقیه یا د ختیځ سوروالي ختمېدل د روژه ماتي او د ماښام لمانځه د واجبېدو وخت دی.^[۴]

فوټ نوټ

↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۴۱۳.
↑ بهجت، استفتائات، ۱۴۲۸ق، ج۲، ص۳۴۸.
↑ نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ق، ج۷، ص۱۰۸-۱۰۹.
↑ وګورئ: طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۳۱ق، ج۱، ص۳۴۵، پانویس۳.

سرچينې

بهجت فومنی، محمدتقی، استفتائات، قم، دفتر آیت الله بهجت، ۱۴۲۸ق.
طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقى‌، تعلیقه سید عبدالکریم موسوی اردبیلی، قم، مؤسسة النشر لجامعة المفید رحمةالله، ۱۴۳۱ق.
مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه فارسی، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، ۱۳۸۵ش.
نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، تحقیق ابراهیم سلطانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۶۲ق.

[1] هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۴۱۳.

[2] بهجت، استفتائات، ۱۴۲۸ق، ج۲، ص۳۴۸.

[3] نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ق، ج۷، ص۱۰۸-۱۰۹.

[4] وګورئ: طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۳۱ق، ج۱، ص۳۴۵، پانویس۳.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]