د نشوز آیتونه
- دا مقاله په قرآن کې د نشوز په اړه ده. د نشوز له مفهوم او د هغه د احکامو د پېژندلو لپاره د نشوز مدخل وګورئ.
د نشوز آیتونه، د نساء سوری له ۳۴ او ۱۲۸ آیت برخه ده چې نشوز او د هغې د حکمونو سره تړاو لري. نشوز د میرمنې یا میړه په وړاندې د شرعي دندو څخه سرغړونه ده. ۳۴ آیت د ښځینه نشوز او ۱۲۸ آیت د نارینه نشوز په اړه ده. د دې آیتونو څخه، د تفسیري لیکنو سربیره، په فقهي کتابونو کې هم بحث کیږي.
فقیهانو د ۳۴ آیت ته پر استناد باور لري چې که چیرې میرمن ناشزه شي، نو دهغه میړه باید لومړی هغې ته ورمونه او نصیحت وکړي او که دا گټور نه وي، خپل شا په بستر کې واړوئ یا خپل بستر له هغه څخه جلا کړئ، او که دا ګټور نه وي، نو هغه به لږ توکه د جسمي مجازاتو کړی.
د ۱۲۸ آیت په وینا، د نارینه نشوزو په صورت کې، ښځه کولی شي د سولې رامنځته کولو لپاره، خپل ځینې حقونه پریږدي او د ګډ ژوند په دوام کې د خپل میړه علاقه ترلاسه کړي.
متن او ژباړه
د نساء سوری په ۳۴ او ۱۲۸ آیت له نشوز څخه یادونې شوه چی لومړی د ښځو د نشوز په اړه او دویم د نارینه و نشوز په اړه دی.
- د نساء سوره ۳۴ آیت:
...وَاللَّـاتِی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيرًا[۱]
...او هغه میرمن چې د دوی له نافرماني او سرغړونې څخه ویره لري [لومړی] نصیحت وکړی،[او وروسته]په بستر کی له هغوی نه لري غوره کرئ، له دوی څخه مخنیوی وکړئ، [او که پر دوی اغیزه ونلري] دوی ووهئ نو که چیرې دوی ستاسو اطاعت وکړ، نو [دوی په اړه د ملامت کول] هیڅ لاره نشته چی الله لوی او لور دی.
- د نساء سوره ۱۲۸ آیت:
وَ إِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَن يصْلِحَا بَينَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ وَ إِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا.[۲]
او که چیرې یوه ښځه د خپل میړه د مخ گرځول یا شخړه کولو څخه ویره ولري، نو دا د دوی لپاره ګناه نده چې له یو بل سره د سولې له لارې پخلاینه وکړي؛ او پخلاینه غوره دی. [ولی]بخل[او بښنه نه کول] په نفوس کې شتون او ځواک لري او که نیکې کوي او پرهیزگار وی په ډاډ سره خدای د هغه څه څخه خبر دی چې تاسو یې کوئ.
شأن نزول
د نساء سوره د 34 او 128 آیتونو هر یو د نزول شأن په لاندې ډول بیان شوی:
د نساء سوره د ۳۴ آیت شاءن نزول
د مفسرینو په وینا، د نساء سوره ۳۴ آیت د رسول الله(ص) یو صحابي د سعد بن ربيع په نوم او د هغه د میرمن په اړه نازل شوی دی.[۳] د سعد میرمن، هغه نافرماني وکړه او سعد هغه وهلی و. د دې لامله هغه د خپل پلار سره پیغمبر(ص) ته لاړ او د سعد د کار په اړه یې شکایت وکړ. رسول الله(ص) د قصاص امر یې وکړ، خو هغه قصاص ته سترګې پټې کړې، او دا آیت نازل شو.[۴]
د نساء سوری د ۱۲۸ آیت شاءن نزول
د هغه روایت له مخې چې په تفسیر قمي کې د دی آیت د شاءن نزول په اړه راغلی ده؛ رافع بن خدیج د پیامبر(ص) له صحابي څخه و چې دوه میرمنې درلودې، یو یی زوړ او بل یی ځوان و. د اختلافاتو له امله، هغه خپله بوډا میرمن طلاق کړ او په یو وخت کې یې هغې ته وویل چې که تاسو غواړئ، زه به تاسو سره پخلا کړم، تاسو چمتو دی چې اعتراض ونه کړئ که زه خپله بله میرمن له تاسو څخه لومړیتوب ورکړم. او که تاسو چمتو یاست، زه به انتظار وکړم تر هغه چې عدې پای ته ورسیږي او موږ به جلا شو. هغه میرمن لومړی وړاندیز ومڼله او پخلاینه یې وکړه. بیا دا آیت نازل شو.[۵]
فقهي کارول
اصلی مقاله: نشوز
فقیهانو د نشوز د حکمونو څرګندولو لپاره، د نساء سوری له ۳۴ او ۱۲۸ آیتونو له مینځپانګې څخه کارولی ده[۶] نشوز پدې معنی دی چې میړه او میرمن د یوبل په وړاندې شرعي دندې نه ترسره کوي[۷] د دی سوره ۳۴ آیت د ښځې د نشوز او د دې په مقابل کې د میړه دندې په اړه خبرې کوي. د دې آیت په وینا؛ فقیهانو فتوا ورکړې چې که یوه ښځه نشوز کوی، نو په لومړي ځله کې میړه باید هغې ته ورمونه وکړي. که دا په ګټو کې نه و، نو بیرته یې په بستر کې مخ وگرځوی یا خپل بستر له هغه څخه جلا کړئ. که دا لاره هم اغیزناک نه و، نو دا به هغه ته په نرمۍ سره ووهی[۸]
داسې ویل شوه چې میړه کولی شي یوازې د خپلې میرمنې د هوس کیدو له ډاریدل، او همداسې له تبلیغ او له بستر څخه جلا کیدو وروسته، ښځې ته فزیکي سزا ورکړی، او دا حکم لازمي او اړینه نده، او میړه کولی شي، خپل سترگه پټی کړی او د هرډول نامشروع کړنې په پیښیدو کې ښځې ته طلاق ورکړي.[۹]
په دی سوره کې ۱۲۸ آیت د نارینه و په نشوز پورې اړه لري. د دې آیت په وینا؛ فقیهانو ویلي دي چې که یوه ښځه په خپل میړه کې د نشوز نښې وګوري، نو هغه کولی شي د خپل ځان او میړه ترمنځ سوله ومومي او د هغې سره علاقه پیدا کړي ترڅو چې یوځای ژوند ته دوام ورکړي، هغه ته مشوره ورکړی او د طلاق مخنیوي لپاره د هغه ځینې حقونه تیر شي.[۱۰]
د ضرب ټکي معنی
اصلی مقاله: د ښځو جسمي سزا
د شیعه ګانو او اهلسنت مفسرینو او فقیهانو نظرونو له مخې په نساء سوری ۳۴ آیت کې «ضرب» د وهلو معنی لري.[۱۱] البته، دوی د ضرب کولو لپاره شرایط او محدودیتونه ټاکلي دي، پشمول د دې چې یوازې د هر ډول انتقام اخیستل پرته او د اصلاح په موخه وی،[۱۲] خفیف او لږوی[۱۳] په دغه حال کې د معاصر قرآن څیرونکی آیت الله معرفت، د شواهدو پر استناد سره، لکه د مسواک لرګیو سره د میرمنو فزیکي سزا، د ښځو له وهل څخه منع کول او د دوې وقارو ساتلو سپارښتنو، باور لري چې دا آیت نسخ شوی دی.[۱۴] د هغه په وینا، پدې آیت کې د تَمهیدی نسخ له لاره کارول شوی ده.[۱۵] پدې میتود کې، شارع د ځینې ناپوه دودونو د له مینځه وړو لپاره، لومړی د ټولنې سره همغږي حکم وړاندیز کوي، او بیا، په لړ کې، دا لغوه کوي.[۱۶]
اړونده لیکنې
فوټ نوټ
- ↑ سوره نساء، آیه۳۴.
- ↑ سوره نساء، آیه۱۲۸.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۶۸.
- ↑ شیخ طوسی، التبیان، دار إحياء التراث العربی، ج۳، ص۱۸۹؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۶۸.
- ↑ قمی، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۱۵۴.
- ↑ مثال په توګه وګورئ: محقق اردبیلی، زبدةالبیان، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، ص۵۳۶-۵۳۸؛ نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۱، ص۲۰۵-۲۰۸؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۵۲۰-۵۲۱؛ شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۵۵-۳۶۳.
- ↑ شهیدثانی، الروضة البهیة، ۱۳۸۶ق، ج۵، ص۴۲۷؛ محقق حلی، مختصرالنافع، ۱۴۱۰ق، ص۱۹۱.
- ↑ مثال په توګه وګورئ: نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۱، ص۲۰۵-۲۰۷؛ شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۵۶-۳۵۷.
- ↑ انصاری، «تحقیقی درباره معنای ضرب در آیه نشوز»، ص۴۰.
- ↑ مثال په توګه وګورئ: نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۱، ص۲۰۷-۲۰۸؛ شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۶۳.
- ↑ مثال په توګه وګورئ: طبرسی، مجمعالبیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۶۹؛ ابوالفتوح رازی، روضالجنان، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۳۵۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۴، ص۳۴۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۳، ص۳۷۲؛ فخر رازی، تفسیرالکبیر،۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۷۲؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۵۲۱؛ شهید ثانی، مسالک، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۵۶.
- ↑ نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۱، ص۲۰۷؛ خوانساری، جامعالمدارک، ۱۳۶۴ش، ج۴، ص۴۳۷؛ امام خمینی، تحریرالوسیلة، ۱۳۹۰ق، ج۲، ص۲۷۳.
- ↑ مکارم شیرازی، احکام خانواده، ۱۳۸۹ش، ص۲۱۹.
- ↑ معرفت، شبهات وردود حول القران الكریم، ۱۳۸۸ش، ص۱۵۸.
- ↑ معرفت، شبهات و ردود حول القرآن الكریم، ۱۳۸۸ش، ص۱۵۸.
- ↑ احمدینژاد و دیگران، «معناشناسی نسخ تدریجی، مشروط و تمهیدی از منظر آیتالله معرفت»، ص۱۸.
سرچينې
- ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، تهران، بنیاد پژوهش های اسلامی، ۱۴۰۸ق.
- احمدینژاد، فاطمه و دیگران، «معناشناسی نسخ تدریجی، مشروط و تمهیدی از منظر آیتالله معرفت»، تحقیقات علوم قرآن و حدیث، شماره ۱، بهار ۱۳۹۷ش.
- امام خمینی، سید روحالله، تحریرالوسیلة، نجف اشرف، مطبعة الآداب، چاپ دوم، ۱۳۹۰ق.
- انصاری، محمدباقر، «تحقیقی درباره معنای ضرب در آیه نشوز، ترجمان وحی، شماره ۲۶، سال سیزدهم، ۱۳۸۸ش.
- خوانساری، سیداحمد، جامعالمدارک، تهران، مکتبة الصدوق، ۱۴۰۵ق.
- شهید ثانی، زینالدین بن علی، مسالکالافهام، قم، موسسه المعارف الاسلامیه، ۱۴۱۳ق.
- شیخ صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳ق.
- شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربی، بیتا.
- طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، موسسه الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق.
- طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دارالمعرفة، ۱۴۰۸ق.
- طیب اصفهانی، عبدالحسین، اطیب البیان، تهران، اسلام، ۱۳۷۸ش.
- فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، بیروت، دار احیا التراث العربی، ۱۴۲۰ق.
- قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، قم، دار الکتاب، ۱۴۰۴ق.
- محقق اردبیلی، احمد بن محمد، زبدةالبیان فی احکام القرآن، تهران، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، بیتا.
- معرفت، محمدهادی، شبهاتٌ و ردودٌ حولَ القرآن الکریم، قم، موسسه التمهید، ۱۳۸۸ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الكتب الاسلاميه، ۱۳۷۴ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، احکام خانواده، قم، امام على بن ابى طالب عليه السلام، چاپ دوم، ۱۳۸۹ش.
- نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام، قم، موسسه نشر اسلامی، ۱۴۱۷ق.