حضرت معصومه سلام الله علیها
حضرت مَعصُومه(س) اصلي نوم یي فاطمه، د امام کاظم(ع) لور او د امام رضا(ع) خور ده. هغه د امام کاظم(ع) غوره لور ګنل کیږي او ویلي یې دي چې د امام کاظم(ع) اولادونو کې، د امام رضا(ع) وروسته یو څوک د حضرت معصومه په مقام کې نه دی.
د حضرت معصومه(س) د ژوند لیک په اړه، تاریخي سرچینو کې ډیر څه ندي ثبت شوي، په شمول د هغه د زیږون او مړینې نیټه. د هغې د واده په اړه لږ څه پیژندل شوي، مګر دا مشهوره ده چې هغه هیڅکله واده نه کوي. معصومه او د اهلبیت کریمه، د امام کاظم لور فاطمه مشهور لقبونه دي. د حدیث په وینا، امام رضا(ع) هغه د معصومه په توګه یاد کړي ده. حضرت معصومه(س) په ۲۰۱ ق کال کې د خپل ورور امام رضا(ع) په غوښتنه له مدینې څخه د هغه لیدو لپاره ایران ته سفر وکړ، مګر هغه په لاره کې ناروغه شو او د قم اوسیدونکو په غوښتنه دې ښار ته لاړ، او د موسی بن خزرج اشعری په نوم د یو سړي په کور کې میشته، او ۱۷ ورځې وروسته مړ شوه. د هغي جنازه د بابِلان په نامه هدیرې کې ښخ شوی و (اوسنۍ حرم). سید جعفر مرتضی عاملی د دې باور دی چې حضرت معصومه(س) په ساوه کې مسموم او شهید شوی دی. شیعو، فاطمه معصومه(س) ته لوړ گني، دوی د هغه زیارت ارزښت پریښې او د هغه په اړه روايتونه بیانوي چې د شیعه ګانو لپاره د هغه د شفاعت خبره کوي او جنت د هغه زیارت، اجر ګنل کیږي. داسې ویل کیږي چې د حصرت زهرا(س) وروسته، هغه یوازینۍ ښځه ده چې په اړه د امامانو لخوا زیارت لیک، بیان شوی دی.
د حضرت معصومه په اړه لږ معلومات
د ریاحین الشریعه په کتاب کې د ذبیح الله محلاتي په وینا؛ د حضرت معصومي(س) ژوند په اړه لږ معلومات شتون لري؛ د زیږون او مړینې نیټه، د ژوند تمه، کله چې هغه مدینه پریښوده او آیا هغه د امام رضا(ع) د شهادت دمخه مړ شوهه یا نه، دا په تاریخ کې ثبت شوی نه دی.[۱]
دودمان(ټبر)
فاطمه د امام کاظم(ع) لور ده او د امام رضا(ع) خور، چې د معصومه په نوم یادیږي. د امام کاظم (ع) د لورو په مینځ کې د الارشاد په کتاب، شیخ مفید(ره) د فاطمه په نوم دوه انجونې نومول شوې؛ کبري(لوی) فاطمي او کوچنۍ فاطمي، مګر مشخص یې نه کړه چې کوم یو معصومه دی.[۲] ابن جوزي، په شپږمه پیړۍ کې د اهل سنت له عالمانو، د امام کاظم د لورو په منځ کې د فاطمې په نوم څلور کسان ته اشاره وکړه، خو هغه دا هم یاد ونه کړه چې معصومه کوم یو دی. [۳] د دلائلالامامة لیکوال، محمد بن جریر په وینا؛ د حضرت معصومي مور نجمه خاتون نومیدلي شو، کوم چې د امام رضا(ع) هم مور و.[۴]
د زیږون او مرګ نیټه
په پخوانی شیعه سرچینو کې، د فاطمه معصومه د زیږون او مړینې نیټه نده ویل شوې. د رضا استادي په وینا؛ لومړی کتاب چې یو تاریخ پکې ذکر شوی دی نورالافاق د جواد شاه عبدالعظیمی لیکلی دی. [۵] چی په ۱۳۴۴ ق کال کې خپور شوی.[۶] پدې کتاب کې، د حضرت معصومه زیږون نیټه د ذالقعده میاشت لومړی ورځ په ۱۷۳ ق کال کې او د هغه د مړینې نیټه په ۲۰۱ ق کال کې د ربیعالثانی میاشت لسم ورځ ذکر شوی ده او له هغه کتاب څخه نورو کتابونو ته لار موندلي ده؛[۷] مګر ځینې پوهان، لکه آیت الله مرعشي نجفي[۸] آیت الله شبیري زنجاني،[۹] رضا استادي [۱۰] او ذبیح الله محلاتي [۱۱] د عبدالعظیمی دې نظر سره مخالفت کړی او په دې کتاب کې ذکر شوي نیټې یې جعلي ګنلې دي. د ایران اسلامي جمهوریت په رسمي کليز کې، د ذی القعده میاشت لومړۍ ورځ د انجلۍ ورځ په توګه نومول شوې دی.[۱۲]
لقبونه
معصومه او د اهل بیت کریمه، د امام کاظم(ع) لور فاطمه مشهور لقبونه ده.[۱۳] ویل شوي چې د امام رضا(ع) له روایت څخه «معصومه» ترلاسه شوي. [۱۴] پدې بیان، کوم چې په زادالمعاد کې لیکل شوی، د محمدباقر مجلسي لخوا لیکل شوی، امام رضا(ع) هغه د معصومه په توګه یادوي. [۱۵]
فاطمه معصومه ته نن ورځ «د اهل بیت کریمه» هم بولي.[۱۶] داسې ویل کیږي چې دا لقب د هغه ویده کتل په اړه مستند دی چې سید محمود مرعشي نجفي، د آیت الله مرعشي نجفي پلار، په کوم کې چې پکې یو امام(ع) حضرټ معصومه ته د اهل بیټ کریمه بیانویی. [۱۷]
واده
د ریاحین الشریعه کتاب په وینا، دا روښانه نده چې آیا حضرت معصومه(س) واده شوی یا نه او آیا هغه ماشومان لري که نه؛[۱۸] البته، دا مشهور شوي چې حضرت معصومه(س) هیڅکله واده نه کړه [۱۹] او داسې دلیلونه شتون لري چې ولې یې هغی واده نه کوي؛ ویل شویده: واده نه کاوه ځکه چې د هغه همکچه ونه موندل شو. [۲۰] یعقوبي د دریمې پیړۍ تاریخ لیکونکی هم لیکلي ده: امام کاظم(ع) وصیت کړی و چی د هغه لوران یی واده ونه کړه؛[۲۱] مګر استدلال شوی دی چې دا ډول غوشتنه په هغه وصیت کې نه دی راغلی چې کلیني د امام کاظم(ع)[۲۲] څخه د کافي کتاب کې روایت کړه. [یادونه۱] [۲۳] ځینې څیړونکو د حضرت معصومي او د هغه خویندو واده نکول امله د عباسی حکومت شدت او ردي ګني، په ځانګړي توګه هارون او مامون نه د پلار هوډ(امام کاظم) او وصیت کې او نه هم د مناسب او همکچه خاوند نشتوالی. له همدې امله هیڅوک په آسانۍ سره د موسی بن جعفر کور ته د تګ او وروسته د هغه د زوی سره د تګ او بیرته راستنیدو جرات نه کاوه چی دهغه کورنۍ زوم شی. له بلې خوا، د موسی بن جعفر(ع) بندی کول او په نهایت کې د هغه شهادت، او د حضرت رضا(ع) د خراسان ته احضارولو زیاته پردی امله و. [۲۴]
ایران ته یون کول، قم ته ننوتل او وفات
د قم د تاریخ کتاب په وینا، حضرت معصومه په ۱۰۲ ق کال کې له مدینې څخه ایران ته سفر وکړ ترڅو د خپل ورور امام رضا(ع) ته لیدنه وکړي.[۲۵] د باقر شریف قرشی د شیعه تاریخ پوه په وینا د «جوهرة الکلام فی مدح السادة الاعلام» له کتاب څخه، ایران ته د حضرت معصومه سفر لامل هغه لیک و چې د امام رضا لخوا لیږل شوی و او له هغه یې وغوښتل چې خراسان ته لاړ شي. [۲۶] امام رضا(ع) په دې وخت کې، د عباسی خلیفی ماءموم کې ولې عهد و او په خراسان کې اوسیږی، حضرت معصومي د لارو په مینځ کې ناروغه شو او مړ شوه. [۲۷] د سید جعفر مرتضی عاملی په وینا، حضرت معصومه(س) په ساوه کې مسموم او شهید شوی دی.[۲۸] قم ته د هغه د وتلو، دلیل په اړه دوه راپورونه شتون لري: د لومړي راپور په وینا؛ هغه په ساوه کې ناروغه شو او له خپلو ملګرو یې وغوښتل چې هغه قم ته ورسوي.[۲۹] دوهم راپور کوم چې د قم تاریخ لیکوال خورا دقیق ګني، دا چې دقم خلک له هغه څخه وغوښتل چې قم ته لاړ شي.[۳۰] حضرت معصومه په قم کې د موسی بن خزرج اشعری په کور کې ژوند کاوه او د ۱۷ ورځو وروسته مړ شوه.[۳۱] د هغه جنازي د بابِلان په نامه(اوسنۍ زیارت) هدیرې کې خاورو ته سپارل شو.[۳۲]
د شیعه ګانو نږدی ته د حضرت معصومی مقام
د شیعه عالمانو د فاطمي معصومه لپاره لوړ مقام قایل دی او د هغې منزلت او د زیارت اهمیت په اړه روایتونه یادوي. د بحار الانوار په کتاب کې، علامه مجلسي د امام صادق(ع) څخه یوه حدیث په ګوته کړه، چې له مخې یې ټول شیعه ګان د حضرت معصومه(س) شفاعت سره جنت ته ننوځي. [۳۳] [یادونه۲] د فاطمه معصومه د زیارت لیک په یو برخه کې، هم له هغې څخه د شفاعت غوښتنه شوې دی.[۳۴][یادونه۳]
]
محمد تقي شوشتري، په څوارلسمه پیړۍ کې د علم الرجال له عالمانو، په قاموس الرجال کې لیکلي: د امام کاظم(ع) د ډیری ماشومانو په منځ کې، د امام رضا(ع) وروسته هیڅ څوک د معصومه په کچه کې ندي.[۳۵] شیخ عباس قمي هم هغه ته د موسی بن جعفر(ع) غوره لور وګنله.[۳۶] هغه حضرت معصومه هم د امام زاده گانو څخه ګني چې جلیل القدر دي او په یقین کې د امام کاظم لور او په ډاډ سره په همدی زیارت او ځای کې مدفون شوی دی.[۳۷] [یادونه ۴] د امام صادق(ع)، امام کاظم(ع) او امام جواد(ع) لخوا روایت شوي حدیثونه له مخې، جنت د هغه چا اجر دی چې د امام کاظم لور فاطمه ته زیارت وکړی. [۳۸] البته، په ځینو بیاناتو کې، د جنت اجر هغه چاته بولي شوی دی چې هغه ته د معرفت او پوهې له مخی زیارت کوي.[۳۹] [یادونه۵] د "زندگانی کریمه اهلبیت(ع)" لیکوال، محمود انصاري قمي (مړی کال۱۳۷۷ ش.) او هغه د شیعه عالم نصرالله مستنبط (مړی کال۱۳۶۴ ش.) روایت کړه، چې په "کشف اللئالی" خطی کتاب کې دصالح بن عرندس حِلّی لخوا د نهم پیړۍ قمري کی د شیعه عالم، لخوا لیکل شوی دی، هغه یو حدیث لیدلي ده چې پکې امام کاظم(ع) حضرت معصومی ته و ویل «فَداها اَبوها؛ پلار دهغه قربان شی». د نقل په وینا، امام کاظم(ع) هغه مهال دا جملی وویل چې حضرت معصومه، د امام(ع) په نه شتون کې، د شیعه گانو پوښتنو ته په سمه توګه ځواب ورکړ. د "زندگانی کریمه اهلبیت(ع)" کتاب لیکوال، څنګه چې هغه خپل وویل، دا حدیث د دې نقل پرته بل هیڅ حدیث کتاب کې نه دی موندلی.[۴۰]
زیارت لیک
علامه مجلسی "زادالمعاد"، "بحارالانوار" او "تحفةالزائر"، په کتابونو کې د امام رضا(ع) له وینا څخه یو زیارت لیک، د فاطمه معصومه(س) لپاره راوړلی دی. [۴۱] البته، د زیارت لیک ذکر کولو وروسته تحفة الزائر په کتاب کې، دا امکان ورکړی چې د دې متن به د امام رضا(ع) د حدیث دوام نه وي او دا چې عالمانو اضافه کړی وي.[۴۲] [یادونه۶] داسې ویل کیږي چې حضرت زاهرا(س) او حضرت معصومه یوازینی میرمنې دي چې ماءثور زیارت لیک لري (هغه زیارت لیک چې سند یې معصوم ته ورسی).[۴۳]
د حضرت معصومه مقدس زیارت
په قم کې د فاطمه معصومه په مډفن، لومړی یو کینوپی او بیا قبه جوړ کړ.[۴۴] دا مدفن ورو ورو دومره حد ته غژیدلی چې نن ورځ، د قدس رضوي وروسته، په ایران کې ترټولو عالي او مشهور مدفن دی.[۴۵] د فاطمه معصومه آستانه، دحضرت معصومه زیارت، د هغې ودانۍ، وقف شوی ځایونه او وابسته اداري تاسیسات کې جوره شوی دی، چې ډیری یې په قم کې موقعیت لري.[۴۶]
د حضرت معصومه یادونه کنګره
په ۱۳۸۴ لمریز کال کې «د حضرت فاطمه معصومه شخصیت او لوړ ګنل کنگره او د قم کلتوري مکانت» د آستانه متولی، علي اکبر مسعودي خمیني په امر ترسره شو.[۴۷] پدې کنګره کې، کوم چې د حضرت معصومه په زیارت کې ترسره شو، د تقلید مراجعو لکه ناصر مکارم شیرازي او عبدالله جوادي آملي وینا وکړې.[۴۸] دکنګره دبیر احمد عابدي د کانګري لخوا د حضرت معصومه په محورونو، د هغه زیارت، د قم علمی حوزی په اړه او د اسلامي انقلاب په اړه د ۵۴ ټوکو کتابونو خپرولو اعلان وکړ.[۴۹]
نور یی ولوله
د فاطمې معصومه(س) په اړه ځینې کتابونه دا دي:
- حضرت معصومه فاطمه دوم؛ محمد محمدی اشتهاردی
- پرتوی از روی دوست؛ اسماعیل کرمانشاهی
- زندگانی حضرت معصومه و تاریخ قم؛ سید مهدی صحفی
- جغرافیای تاریخی حضرت فاطمه معصومه؛ سیدعلیرضا سیدکباری
- حضرت معصومه و شهر قم؛ محمد کریمی
- حیاة و کرامات فاطمة المعصومه؛ سید محمدعلی حسینی بقاعی لبنانی
- بانوی ملکوت؛ علی کریمی جهرمی
- عمه سادات؛ سید ابوالقاسم حمیدی
اړوندې لیکنې
- آستانه حضرت معصومه سلام الله علیها
- سیده نفیسه
فوټ نوټ
- ↑ محلاتی، ریاحین الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۵، ص۳۱.
- ↑ مفید ته وګورۍ، الارشاد، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۲۴۴.
- ↑ ابنجوزی ته وګورۍ، تذکرة الخواص، ص۳۱۵.
- ↑ طبری ته وګورۍ، دلائلالامامة، ۱۴۱۳ق، ص۳۰۹.
- ↑ استادی، «آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او»، ص۳۰۱.
- ↑ استادی، «آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او»، ص۲۹۷.
- ↑ استادی، «آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرححال او»، ص۳۰۱.
- ↑ محلاتی، ریاحین الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۵، ص۳۲.
- ↑ شبیری زنجانی، جرعهای از دریا، ۱۳۹۴ش، ج۲، ص۵۱۹.
- ↑ استادی، «آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او»، ص۳۰۱.
- ↑ محلاتی، ریاحین الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۵، ص۳۱و۳۲.
- ↑ شورای مرکز تقویم مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، تقویم رسمی کشور سال ۱۳۹۸ هجری شمسی، ص۹.
- ↑ مهدیپور، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۲۳و۴۱؛اصغرینژاد ته هم وګورۍ، «نظرى بر اسامى و القاب حضرت فاطمه معصومه(س)».
- ↑ مهدیپور، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۲۹.
- ↑ مجلسی، زاد المعاد، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۷.
- ↑ مهدیپور ته وګورۍ، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۴۱و۴۲.
- ↑ مهدیپور، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۴۱و۴۲.
- ↑ محلاتی، ریاحین الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۵، ص۳۱.
- ↑ د مثال په توګه، وګورئ، مهدیپور، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۱۵۰.
- ↑ مهدیپور، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۱۵۱.
- ↑ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۶۱.
- ↑ کلینی ته وګورئ، کتاب الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۱۷.
- ↑ قرشی، حیاة الامام موسی بن جعفر(ع)، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۴۹۷.
- ↑ http://ensani.ir/fa/article/58188/
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قرشی، حیاة الامام الرضا(ع)، ۱۳۸۰ش، ج۲، ص۳۵۱.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ عاملی، حیاة السیاسیة للامام رضا(ع)، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۲۸.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹، ص۲۶۷.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹، ص۲۶۷؛ مجلسی، زادالمعاد، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۸-۵۴۷.
- ↑ شوشتری، تواریخ النبی و الآل، ۱۳۹۱ق، ص۶۵.
- ↑ قمی، منتهیالآمال، ج۲، ص۳۷۸.
- ↑ قمی، مفاتیح الجنان، ص۵۶۲
- ↑ ابنقولویه ته وګورۍ، کاملالزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۵۳۶؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹، ص۲۶۵-۲۶۸.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹(۱۰۲)، ص۲۶۶.
- ↑ مهدیپور، زندگانی کریمه اهل بیت(ع)، ۱۳۸۴ش، ص۵۲-۵۴.
- ↑ مجلسی ته وګورۍ، زادالمعاد، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۸-۵۴۷؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۹۹، ۱۴۰۳ق، ص۲۶۶-۲۶۷؛ مجلسی، تحفةالزائر،۱۳۸۶ش، ص۴.
- ↑ مجلسی، تحفةالزائر،۱۳۸۶ش، ص۶۶۶.
- ↑ مهدیپور، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۱۲۶.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳؛ سجادی، «آستانه حضرت معصومه»، ص۳۵۹.
- ↑ سجادی، «آستانه حضرت معصومه»، ص۳۵۸.
- ↑ سجادی، «آستانه حضرت معصومه»، ص۳۵۸.
- ↑ کنگره بزرگداشت حضرت فاطمه معصومه، مجموعه مقالات، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۲.
- ↑ شرافت، «کنگره بزرگداشت حضرت فاطمه معصومه(س) و مکانت فرهنگی قم»، ص۱۳۹و۱۴۵.
- ↑ شرافت، «کنگره بزرگداشت حضرت فاطمه معصومه(س) و مکانت فرهنگی قم»، ص۱۴۲.
سرچينې
- ابنجوزی، تذکرة الخواص، قم، منشورات الشریف الرضی، ۱۴۱۸ق.
- ابنقولویه، جعفر بن محمد، کاملالزیارات، نجف، دارالمرتضویه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش.
- استادی، رضا، «آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرححال او»، نور علم، ش۵۰و۵۱.
- اصغرینژاد، محمد، «نظرى بر اسامى و القاب حضرت فاطمه معصومه(س)»، فرهنگ کوثر، ش۳۵، ۱۳۷۸ش.
- سجادی، «آستانه حضرت معصومه»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۱، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۶۷ش.
- شرافت، امیرحسین، «کنگره بزرگداشت حضرت فاطمه معصومه(س) و مکانت فرهنگی قم»، وقف میراث جاوید، ش۵۲، ۱۳۸۴ش.
- شبیری زنجانی، سید موسی، جرعهای از دریا، قم، مؤسسه کتابشناسی شیعه، قم، ۱۳۹۴ش.
- شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق.
- شورای مرکز تقویم مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، تقویم رسمی کشور سال ۱۳۹۸ هجری شمسی.
- شوشتری، محمدتقی، تورایخ النبی و الآل، تهران، ۱۳۹۱ق.
- طبری، محمد بن جریر، دلائل الامامه، قم، ۱۴۱۳ق.
- عاملی، سید جعفر مرتضی، حیاة السیاسیة للامام رضا(ع)، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۴۰۳ق.
- قرشی، باقرشریف، حياة الامام الرضا(ع)، قم، سعید بن جبیر، ۱۳۸۰ش.
- قرشی، باقرشریف، حیاةالامام موسی بن جعفر دراسة و تحلیل، بیروت، دارالبلاغه، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.
- قمی، حسن بن محمد، تاریخ قم، تصحیح: جلالالدین تهرانی، تهران، توس، بیتا.
- قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال فی تواریخ النبی و الآل، قم: جامعه مدرسین، ۱۴۲۲ق.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الكافی، تصحیح: علیاکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.
- کنگره بزرگداشت حضرت فاطمه معصومه(د حضرت معصومه یادونه کنګره)، مجموعه مقالات، قم، زائر، چاپ اول، ۱۳۸۴ش.
- مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، تصحیح: جمعی از محققان، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ: دوم، ۱۴۰۳ق.
- مجلسی، محمدباقر، تحفةالزائر، تحقیق و تصحیح مؤسسه امام هادی، قم، مؤسسه امام هادی، چاپ اول، ۱۳۸۶ش.
- مجلسی، محمدباقر، زاد المعاد، تصحیح: علاءالدین اعلمی، بیروت، مؤسسه اعلمی للمطبوعات، ۱۴۲۳ق.
- محلاتی، ذبیحالله، ریاحین الشریعه، دار الکتب الاسلامیه، تهران، بیتا.
- مهدیپور، علیاکبر، کریمه اهلبیت(س)، قم، نشر حاذق، چاپ ۱، ۱۳۷۴ش.
- مهدیپور، علیاکبر، زندگانی کریمه اهلبیت(ع)، قم، نشر حاذق، ۱۳۸۴ش.
- یعقوبی، احمد بن ابییعقوب، تاریخ الیعقوبی، تحقیق عبدالامیر مهنا، بیروت، مؤسسةالاعلمی للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۳.