د ۲۵۰ کلن انسان نظریه

دا مقاله د تدوین په حال کې ده!

دا مقاله د ۲۵۰ کلن انسان د نظریې په اړه ده. په همدې نامه له کتاب سره د اشنایۍ لپاره د ۲۵۰ کلن انسان محدخل (کتاب) وګورئ.

د ۲۵۰ کلن انسان نظریه، داسې نظریه ده چې د بني امیه او بني عباسو د حکومت په دوران کې د شیعه امامانو د سیاسي او مبارزاتي سیرت د طریقي په یو شان والي او یو هېړوالي په تکیې سره، هغوي یو ۲۵۰ کلن انسان معرفي کوی. دغه نظریه د ایران د اسلامي جمهوریت مشر ایت الله خامنه ای له اسلامي انقلابه مخکې مطرح کړې او په دې باور و چې د شیعه امامانو سیاسي ژوند له ظاهري تفاوت سره سره په ټول کې یو پرله پسې او اوږد حرکت دی چې ۲۵۰ کاله یې دوام لرلی او هغو ټولو د یو ټاکلي هدف یعنې د انسانيت د لوړاوي او ترقۍ او د اسلامي ټولنې د جوړولو د تحقق لپاره خو په مختلفو طریقو سره د خپلې زمانې له دښمنانو سره مبارزه کوله. د دغه نظریې له مخې د معصومو امامانو ۲۵۰ کاله په څلورو پړاوونو وېشل کیږی:۱: ۲۵ کلن د صبر او چوپتیا پړاو،۲: د امامانو د حکومت لنډ پړاو، ۳: د پټو او تشکیلاتي فعالیتونو شل کلنه دوره، او ۴: د امام سجاد (ع) د امامت له پېله د اسلام د فکري بنسټونو د احیا دوره.

د نظریې وضاحت د ۲۵۰ کلن انسان د نظریې مطابق، معصومان (ع) له رسول الله مبارک (ص) وروسته، د یو واحد انسان په توګه ګڼل کیږي چې له ۱۱ تر ۲۶۰ قمري پېړۍ همېشه د خپل وخت د طاغوتیانو له ظلم او بې لارۍ سره د پرله پسې مبارزې او جهاد په حال کې وو.[۱] د دغه نظریې مطابق، ټول اهل بیت (ع) د یو انسان په شان و چې ۲۵۰ کاله په یو معلوم هدف او فکر سره د دغه هدف د تحقق په لاره کې د مبارزې په حال کې وو. دغه انسان د اسلام حقیقي مکتب ته د ټولنې د ټولو وګړو د رسولو لپاره له مختلفو ځانګړنو استفاده کړې ده؛ د عصمت، له قران او د پېغمبر له ویناوو د الهام اخستلو، د اسلامي مکتب او ټولنیز وضعیته د ژورې خبرتیا په شان له ځانګړنو. پر دې اساس، هغوي له دې هدفه نه دي کاږه شوې؛ بلکې اساسا – حقیقي اسلام ته د ټولنې د رسولو لپاره- دهغوي انحراف ممکن نه دی.[۲]

په ۲۵۰ کلونو کې د شیعه امامانو د ژوند د مهمو ځانګړنو په توګه سخته او پرله پسې سیاسي مبارزه  د جهاد  په موضوع کې د معصومانو (ع) د شخصیت وحدت بیانوي.[۴] د دغه نظریې له مخې له امام حسین (ع) وروسته  ټول امامان په حقیقت کې د هغه همرزمان وو او له هماغه دشمن سره یې مبارزه وکړه چې امام حسین (ع) ورسره جنګېدلی او شهید شوی و، خو د هغوي د جهاد بڼه د شرایطو په اقتضا بدلېده.[۵]

دلایل د علي رضا اعرافي په وینا د دغه نظریې بنسټونه په دې کې ګڼلی شو چې د شیعه له نظره شیعه امامان ټول له یوه نوره دي، لکه څنګه چې به زیارت جامعه کې هم په دې ټکي ټینګار شوی دی چې د دوي خټه یوه ده. هغه همداراز له امام صادق (ع) یو روایت نقلوي چې د امامانو علم او فضایل واحد او ټول یو حقیقت ګڼي.[۶]

وړاندې کوونکی او مخنیه د ۲۵۰ کلن انسان نظریه د ایران د اسلامي جمهوریت مشر سید علي خامنه ای له اسلامي انقلابه مخکې په ۱۳۵۰ کال کې وړاندې کړه.[۷] د هغه په باور په دغه ۲۵۰ کلونو کې یوه پرله پسې پېوسته لیکه، په مختلفو رودو سره د اهل بیتو (ع) په فکر او عمل کې لیدل کیږي[۸] او په دغه ټوله موده کې حرکت او ژوند په یو لوري و او له یو ځایه – قرآن او سنته- یې الهام اخستی دی.[۹] سره له دې ځینې کسان باوري دي چې له هغه مخکې د عراق شیعه متفکر سید محمد باقر (۱۳۵۹-۱۳۱۳ لمریز) هم دغه لیدتوګه د شیعه امامانو (ع) په اړه لرلې وه؛ خو د دغه نظر مطابق، د سید علي خامنه ای نظریه د مینځ پانګې له نظره «زیاته سیاسی» او « زیاته نوښتګره» ده.[۱۰]

علي رضا اعرافي هم دغه نظریه د امامانو د شخصیت د وحدت په توګه مطرح کړې او باوري دی چې دغه باور د شیعه اجتهاد له مفروضاتو او د شیعه فقې د ستنو او بنسټونو برخه ده.[۱۱]

د ۲۵۰ کلن دوران ځانګړنې

د شیعه امامانو د حرکت کلي لیکې د امامانو د شخصیت د وحدت د نظریې او د اعرافي په وینا د امامانو د شتون مختلفې جبهې او خطوط په څلورو اړخونو کې انځورولی شو: د الحاد له نظریې سره فکري، علمي او فرهنګي مبارزه؛[۱۲] د نورو اسلامي مذهبونو له کلامي او فقهي لیدتوګو سره مقابله.[۱۳] د پردیو په وړاندې د اسلامي وحدت د ساتنې او د سوچه اسلام په توګه د تشیع له اعتقادي پولو د حفاظت دوو ټکو ته په پام سره.[۱۴]

په تشیع کې دننه له انحرافاتو او کږلاریو سره مقابله.[۱۵]
له اموي او عباسي خلیفه ګانو سره سیاسي او ټولنیزه مقابله.[۱۶]

څلور پړاویزه وېشنه

لومړی پړاو:  د خلافت د زمانې د پېل پینځه ویشت کلن پړاو( د لومړیو خلیفه ګانو په زمانه کې د حضرت علي (ع) دوران) چې ورته د صبر پړاو ویل کیږي.[۱۸]

دوهم پړاو: د امامانو د حکومت د پېل دوره چې د امام علي (ع) د خلافت (۳۵-۴۰ق) پړاو او د امام حسن (ع) د خلافت لنډ شان پړاو د. د دغه دوران تر ټولو مهمه ځانګړنه حقدار ته د حق رسېدل او د رسول خدا (ص) د حکومت په شان د یو انقلابي حکومت جوړول دی.[۱۹] دریم پړاو: د امامانو (ع) د پټو فعالیتونو او تشکیلاتو دوره له ۴۱ ق کاله بیا تر ۶۱ قمري کاله ده ، د دغه پړاو تر ټولو مهمه ځانګړنه د مجاهدو عسکرو په واسطه په ټولنه کې د فکري زمینې برابرول او د داسې کسانو روزل دي چې له امام حسین (ع) سره مرسته وکړی او خپل هدف ته د هغه د رسیدلو کار سرڅڼه کړي.[۲۰] څلورم پړاو: د امام سجاد ۰ع) د امامت له پېل سره شورو او تر ۲۵۰ ق کاله دوام مومي په دغه دوران کې دوه مهم کارونه وشول:[۲۱] د اسلام احیا: اسلامي ټولنه د بني امیه و د اوږد حکومت په دوران کې خپل شکل بدل کړی و او د سوچه محمدي (ص) اسلام فکري بنسټونه هېر کړی شوې وو. له همدې امله امامانو د اسلام د فکري بنسټونو احیاء ته مټې ونغاړلې او هڅه یې وکړه غیر اسلامي افکار چې په دې کلونو کې اسلامي ټولنې ته تزریق شوې وو، له مینځه یوسي.[۲۲]

د « سوچه اسلام د اصلي فکر د حفاظت» په هدف سره د یو سیاسي مذهبي او پټ ګوند جوړېدل، « د منظم سیاسي بهېر جوړول» او « له دغه منظم سیاسی بهېر سره د اسلامي فکر په طرز د وابستګانو تر مینځ د اړیکو برابرول» د دغه پړاو له مهمو کارونو ګڼل کیږي؛ ځکه چې  که امام (ع) د ضرورت په وخت  له واکمن دربار سره د نښتې او حرکت اراده لرله یو لړ مجاهدو عسکرو ته یې ضرروت پیدا کاوه  چې له مخکې په دغه خاطر تربیت شوې وي.[۲۳]
اته پړاویزه تقسیم بندي

اعرافي د خپل کتاب په سریزې کې له امامت سره د خلافت مقابله په اتو پړاوونو کې بیان کړې ده؛

د حضرت علي (ع) د امامت دوران [۲۴]
د حضرت امام حسن (ع) د امامت دوران.[۲۵]

د عاشورا د پاڅون دوران [۲۶] د امام سجاد (ع) د امامت دوران[۲۷] د امام باقر (ع) او امام صادق (ع) د امامت دوران [۲۸] د امام موسی بن جعفر(ع) د امامت دوران [۲۹] د امام رضا(ع)د امامت دوران [۳۰] د حق د جبهې له کامیابۍ د نهیلي کېدو او د ساډوبۍ دوران چې د نهم امام ، امام جواد (ع) له زمانې پېل او د غیبت زمانې ته رسیږي.[۳۱]

۲۵۰ کلن انسان اصلی مقاله : ۲۵۰ کلن انسان (کتاب) د ۲۵۰ کلن انسان په کتاب کې د دغه نظریې په اړه د ایت الله خامنه ای خبرې دې. دغه کتاب په ۱۳۹۰ لمریز کال کې د صهبا خپرندویه مرکز له خوا په ۳۷۵ مخونو کې چاپ شوی دی.[۳۲] دغه کتاب د ۱۳۹۹ لمریز کال تر پایه ۸۵ ځله بیا چاپ او په عربۍ، انګریزۍ، اردو، ترکي استانبولي، کردي، آذري، سندي، هندي، جرمن او تایي لینډۍ ژبو ژباړل شوی دی.[۳۳]