مسوده:د نبوت مهر
د نبوت مهر د حضرت محمد(ص) د دواړو اوږو ترمنځ یوه نښه وه چې د هغه د نبوت نښه ګڼل کیده. د روایتونو له مخې، دا نښه د راوتلی غوښې یا د خال په شکل وه او د پیغمبر(ص) د ژوند په مختلفو وختونو کې ځینو خلکو لیدلی و؛ له هغو ځنې د پیغمبر(ص) د زیږون په وخت کې یهودي یوسف، سلمان فارسي، چې کله مسلمانیده او د پیغمبر(ص) د ماشومتوب په وخت کې بحیرا راهب.
عارفان دا د ظاهر څخه هاخوا ګڼي، چې د غیبو د فتحو او د تکویني عالم رمز ګڼي. او سني محدثانو دا یوه معجزه ګڼلی او د جزئیات یې بیان کړي دي.
اهمیت او پیژندنه
د نبوت مهر د حضرت محمد(ص) د معجزو څخه یوه معجزه ګڼل کیږي.[۱] او په تورات کې د هغه د نبوت له نښو ګڼل شوې ده.[۲] شیعه سرچینې په عمده توګه د هغې په اصل شتون باندې ټینګار کوي، پداسې حال کې چې سني سرچینو د هغه جزئیات بیان کړي دي.[۳] سني محدثینو لکه تِرمِذي په شَمائل النبی[۴] کې او بیهقي په دلائل النبوة[۵] کې د دې مهر ستاینې ته یو باب خاص کړی دی.
د شیعه او سني حدیثونو له مخې، د پیغمبر(ص) د اوږو ترمنځ یو غوښې لږ اوچت والی یا یو خال و کوم چې د نبوت نښه یا مهر په نوم پیژندل کیده،[۶] او دا د پیغمبر(ص) له وفات وروسته د هغه له بدن څخه ورک شو.[۷] د یو حدیث له مخې، اسرافیل، د الله تعالی په امر، د پیغمبر(ص) د اوږو ترمنځ د نبوت مهر وهلی و، او ورباندې لا إلهَ إلا الله و مُحمَّدٌ رسولُ الله جمله کښل شوې وه.[۸] د مهر بڼه په مختلفو سرچینو کې په مختلف ډول راپور شوې او د مڼو او کوترو د هګیو په څیر شکلونو سره پرتله شو دی.[۹] همدارنګه، قطب راوندي، د سني سرچینو په حواله راپور ورکړی چې دا مهر په متواترو احادیثو کې تایید شوی دی او د حضرت محمد(ص) له زیږون څخه مخکې پیغمبرانو په دې هکله خبر ورکړی و.[۱۰]
د عارفانو نظر
عارفانو نبوت مهر ته له نورو په پرتله ډیره پاملرنه کړې ده، او ځینو شیعه عارفانانو یې تاویل او تفسیر کړی دی.[۱۱] د هجري کال د نهمې پیړۍ یو عارف، صائن الدین ترکه اصفهاني، د پیغمبر(ص) د اوږو ترمنځ ځای هغه ځای ګڼلی چرته چې ناڅرګند فتحې او کشفي علوم راتلل.[۱۲] عرفان پوه محمد خواجوي د نبوت مهر د الهي نقش او د تکویني اسرارو یو راز ګڼلی، او په دې باور دی چې د هغې په حقیقت باندې پوهیدل د د مبداء او معاد نفوس او قوس نزولي او صعودي په پوهیدو پسې تړلي دي.[۱۳]
هغه خلک چې د نبوت مهر یې لیدلی و
سلمان فارسي: هغه له یو راهب څخه اوریدلي وو چې د پیغمبر(ص) د نبوت نښې کومې کومې دي او د نبوت مهر د لیدلو په انتظار کې و.[۱۴] یوه ورځ، د خپل یو ملګري په جنازه کې، کله چې هغه د پیغمبر تر شا روان و، پیغمبر د هغه په نیت پوه شو او د خپل څادر په غورځولو سره یې د نبوت مهر هغه ته وښود.[۱۵] د دې مهر لیدل د دې سبب شول چې سلمان فارسي مسلمان شي.[۱۶]
یوسف یهودي: د علي بن ابراهیم د تفسیر له مخې، یهودیان د هغه حضرت له بعثت څخه مخکې د اخري زمانې د پیغمبر له نښو څخه خبر وو، په شمول د هغه د دواړو اوږو ترمنځ له مهره.[۱۷] یوسف یهودي د پیغمبر د زیږیدو په وخت، د هغه د دواړو اوږو ترمنځ خال ولید او بې هوښه شو. د هوش له بیرته ترلاسه کولو وروسته، هغه اعلان وکړ چې نبوت له بني اسرائیلو څخه لیږدول شوی دی.[۱۸]
بَحیرا: د شیخ صدوق په وینا، راهب بحیرا، د پیغمبر د اوږو ترمنځ د نبوت مهر هغه وخت ولید کله چې هغه اته کلن و، او ابوطالب ته یې مشوره ورکړه چې هغه د یهودیانو او نورو خطرونو څخه وساتي.[۱۹]
عباس بن عبدالمطلب: د ابن عباس په وینا، د هغه پلار، عباس، د پیغمبر(ص) د زیږون وروسته د هغه په بدن د نبوت مهر لیدلی و.[۲۰]
هغه خلک چې د نبوت له مهره خبر وو
همدارنګه، د حبشې فاتح، سیف بن ذی یَزَن، عبدالمطلب ته خبر ورکړ چې یو هلک چې د اوږو ترمنځ به يې یو خال وي په تِهامَه کې وزیږیږي، او مشري به یې د هغه وي، او هغه مشوره ورکړه چې هغه د یهودیانو له شر څخه خوندي وساتي.[۲۱] همدارنګه، د روم پاچا، هِرَقْل، یو کس مدینې ته واستاوه ترڅو د پیغمبر(ص) نښې وڅیړي، په شمول د نبوت مهر؛ د هغه په پیل کې هیر شو، خو پیغمبر(ص) ورته وریاد کړل.[۲۲]
د نبوت د مهر په اړه د ابن عباس روایت او د هغې نیوکه
په روضة الواعظین کې، ابن عباس له خپل پلار څخه روایت کوي چې هغه د عبدالله بن عبدالمطلب زیږیدنه او د پیغمبر محمد (ص) زیږیدنه او د نبوت مهر لیدلی و، مګر هغه د مهر لیدل پټ کړل او بیا یې تر هغه وخته پورې هیر شول تر څو چې هغه اسلام قبول کړ.[۲۳] شیعه تاریخ پوه سید جعفر مرتضی دا روایت جعلي ګڼي چې د عباس د ستاینې او فضیلت زیاتولو لپاره یې ګڼي. د هغه په وینا، عباس له پیغمبر څخه یوازې دوه کاله لوی و، نو څنګه امکان لري چې د پیغمبر د پلار زیږیدنه یې لیدلی وي او هغه یې هیر کړی او حتی د پیغمبر د بعثت وروسته یې په یاد هم نه درلودل، تر هغه چې هغه د هجري په اتم کال کې دا کار وکړ، کله چې هغه اسلام قبول کړ.[۲۴]
فوټ نوټ
- ↑ کاشانی، منهج الصادقین، ۱۳۳۶ش، ټوک۲، مخ۲۸۲.
- ↑ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ټوک۸، مخ۴۳۳.
- ↑ نفیسی، «تحقیق درباره ماهیت مهر نبوت»، مخ۲۰.
- ↑ ترمذی، شمائل النبی، ۱۳۹۵ش، مخ۳۵.
- ↑ بیهقی، دلائل النبوه، ۱۴۰۵ق، ټوک۱، مخ۲۵۹.
- ↑ امامی و شرفایی، «نگاهی به شروح عرفانی مُهر نبوت»، مخ۳۰.
- ↑ امامی و شرفایی، «نگاهی به شروح عرفانی مُهر نبوت»، مخ۳۲.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ټوک۱۵، مخ۳۵۳.
- ↑ نفیسی، «تحقیق درباره ماهیت مهر نبوت»، مخ۱۴.
- ↑ قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ټوک۱، مخ۳۲؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۶۲ش، ټوک۱۶، ۱۷۴ ـ ۱۷۵ مخونه.
- ↑ امامی و شرفایی، «نگاهی به شروح عرفانی مهر نبوت»، ۲۹ او ۳۱ مخونه.
- ↑ امامی و شرفایی، «نگاهی به شروح عرفانی مهر نبوت»، مخ۳۷.
- ↑ خواجوی، مدارج الفتوة فی شرح مهر النبوه، ۱۳۵۴ش، مخ۵.
- ↑ ابنهشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ټوک۱، مخ۲۱۸.
- ↑ شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ش، ټوک۱، مخ۱۶۵؛ ابنهشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ټوک۱، مخ۲۲۰.
- ↑ شیخ صدوق، کمالالدین، ۱۳۹۵ش، ټوک۱، مخ۱۶۵؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ټوک۱، مخ۱۸۰.
- ↑ قمی، تفسیر قمی، ۱۳۶۳ش، ټوک۱، ۳۳، ۸۰ او ۱۹۱ مخونه.
- ↑ شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ش، ۱ ټوک، ۱۹۶ ـ ۱۹۷مخونه.
- ↑ شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ۱ټوک، ۱۸۲ ـ ۱۸۶مخونه، همدا وګورئ: ابناسحاق، سیره ابن اسحاق، ۱۳۶۸ش، مخ۷۵.
- ↑ شیخ صدوق، کمالالدین، ۱۳۹۵ق، ټوک۱، ۱۷۶مخ.
- ↑ شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ټوک۱، ۱۷۷ ـ ۱۸۰مخونه.
- ↑ قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ټوک۱، مخ۱۰۴.
- ↑ فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ۱۳۷۵ش، ۱ټوک، ۶۴ ـ ۶۵ مخونه.
- ↑ عاملی، الصحیح من سیرة النبی الاعظم، ۱۴۱۵ق، ۲ټوک، ۶۶ ـ ۶۸مخونه.
سرچينې
- ابناسحاق، محمد، سیره ابناسحاق، قم، د اسلامي تاریخ او معارفو د مطالعاتو دفتر، ۱۳۶۸ل.
- ابنهشام، عبدالملک، السيرة النبویة، بیروت، دارالمعرفة، بېنېټې.
- ابوالفتوح رازي، حسین بن علي، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القران، مشهد، آستان قدس رضوي، ۱۳۷۱ل.
- امامي، علياشرف او محسن شرفایي، «نگاهی به شروح عرفانی مُهر نبوت» (د نبوت د مهر عرفاني شرحونو ته یوه کتنه)، د عرفاني ادب څېړنې، ۲۷مه ګڼه، منی او ژمی ۱۳۹۳ل.
- بیهقي، احمد بن حسین، دلائل النبوة، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۰۵ق.
- ترمذي، محمد بن عیسی، شمائل النبي، عمان، أروقه، ۱۳۹۵ل.
- د علماوو یوه ډله، الاصول الستة عشر، قم، دار الشبستري للمطبوعات، لومړی چاپ، ۱۳۶۳ل.
- خطیب بغدادي، ابوبکر احمد بن علي، تاریخ بغداد و ذیوله، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۱۷ق.
- خواجوي، محمد، مدارج الفتوة في شرح مهر النبوه، شیراز، احمدي کتابتون، ۱۳۵۴ل.
- شیخ صدوق، محمد بن علي، کمال الدین او تمام النعمة، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۹۵ق.
- عاملي، جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبي الأعظم، بیروت، دار الهادي، ۱۴۱۵ق.
- فتال نیشابوري، محمد بن احمد، روضة الواعظین، قم، رضي خپرندویه ټولنه، لومړی چاپ، ۱۳۷۵ل.
- قطب راوندي، سعید بن هبةالله، الخرائج والجرائح، قم، د امام مهدي(عج) مؤسسه، لومړی چاپ، ۱۴۰۹ق.
- قمي، علي بن ابراهیم، تفسیر القمي، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۳ل.
- کاشاني، ملا فتحالله، منهج الصادقین فی الزام المخالفین، تهران، د محمدحسن علمي کتابپلورنځی، درېیم چاپ، ۱۳۳۶ل.
- مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار، بیروت، دار احیاء التراث العربي، ۱۳۶۲ل / ۱۴۰۳ق.
- نفیسي، ابوتراب، «تحقیق درباره ماهیت مهر نبوت حضرت خاتم الانبیاء محمد بن عبدالله(ص)» (د خاتمالانبیاء حضرت محمد بن عبدالله(ص) د نبوت د مهر د ماهیت په اړه څېړنه)، اسلامي مطالعات، ۱۵مه ګڼه، اوړی ۱۳۵۴ل.
